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傍晚的强巴林寺广场上，热巴舞的鼓点响起来了。次仁旺堆带着徒弟们围成圆圈，铃鼓翻飞，袍袖生风。围观的除了本地居民，
十个里未必留得下一个。“画画要耐得住寂寞，这会儿外面诱惑太多了。”嘎玛德勒说这话时，他的小孙子正趴在窗台上刷短视频，
像是攥着某种稀世珍宝。更深的忧虑来自人。虽然学徒多了，可真正能沉下心画满三年基础线条的年轻人，
唐卡的矿彩在灯光下泛着幽蓝，像极了高原夜空深处还没散尽的最后一抹暮色。当古法遇见数据、当经版化作木雕、当舞步被拆解成代码，这片土地上的人们正在重新定义“传承”二字。那些远道而来的目光，究竟是猎奇还是理解？那些被搬上云端的技艺，
这会儿他的每个转身、每记鼓点都被分解成数据存进硬盘。中心主任指着屏幕上的骨骼动画说：“年轻人学舞可以先看这个，
每年接收来自尼泊尔、不丹的留学生；波罗乡的木刻工匠把传统经版雕刻技艺用在文创产品上，
全球超过三分之一的手工艺类非物质文化遗产正面临传承人断代的压力。藏东这片土地却在逆势生长——仅昌都市区登记在册的非遗传承人就超过四百人，唐卡、藏纸、波罗木刻、丁青热巴舞等项目的学徒数量，
三十幅明清时期的古唐卡和二十幅当代传承人作品同台亮相。策展人玛丽女士在展册里写道：“这些画作不只是宗教艺术品，