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游客里有个戴眼镜的姑娘问：“您觉得数字这事儿，到底靠不靠谱？”李有福把泡好的黄豆倒进磨眼，推了一圈，
到底要拿走什么、留下什么？云南大学文化创意产业研究院的一项跟踪调查发现，已经完成数字化建档的老店里，
上面用粉笔写着当天的豆子产地和磨浆时辰。扫码的人多，停下来问“这豆子是今早泡的吗”的人，
“不是每个被霸凌的孩子都一定要练格斗”，同样，不是每个老手艺都非得挤进数据模板。我见到楚雄彝绣传承人罗珺时，
把活的手艺做成死的标本；另一种是“数字万能论”，以为建了数据库就万事大吉。“手艺的魂在人身上，
手机屏幕又亮了。这次跳出来的是一份“数字档案”的更新提示，要他去补充“点卤水时的手腕角度”。他看了半天，把手机扣在桌上，
她正把一幅绣了八个月的虎头帽拆了重来。问起数字化，她摆手：“我的针脚跟着山风走，风大针脚密，风小针脚疏。你拿个尺子来量，
这只是一个切片。从腾冲的和顺古镇到普洱的茶马驿站，一场静悄悄的重写正在发生。云南省文旅部门今年三月的统计显示，