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这些零散的、不成体系的动作，正在编织一张看不见的网。京都造型艺术大学客座教授、文化评论家林道理子把这种现象叫做“弱抵抗的美学”。她在一次公开讲座中说：“战后日本文化里有一条潜流，不直接谈政策，而是通过器物、歌谣、版画、旧书、小剧场，
镜头扫过墙上那幅最显眼的木刻：一只鹤站在核爆圆顶屋的残骸上，嘴里衔着一根绿色枝条，
深与浅的拉扯，在商业领域更显暧昧。东京涩谷一家潮流品牌上季度推出“NO MORE”系列，
记忆也跟着挪了。”中村说，最近带着孩子来参观的年轻父母明显多了，他们大多沉默，在“核爆圆顶屋”模型前站很久，
收录了十二位战后诗人的反核诗作，封面用的是爆炸后幸存者手绘的“人影石”——花岗岩台阶上，核爆一转眼有人坐在那里，
东京神保町古书街的午后，一家专营战后文献的旧书店里，店主佐藤正把一摞昭和三十年代的报纸合订本搬上柜台。泛黄的纸页间，
一九六八年版。附赠店主手抄短歌一首。”短歌抄在一张旧发票背面，字迹潦草：“春日照广岛，石阶人影尚未冷，
这句话像一根细针，扎进了东亚文化肌理深处某个尚未愈合的伤口。日本社会围绕“核共享”“核武装”的讨论，